八つのほこり

　八つのほこりと聞かせて頂きまするは，をしい，ほしい，にくい，かわい，うらみ，はらだち，よく，こうまん，の八つでございまして，この八つのほこりの心というは，日々に，知らず知らずの間に使うものでございまして，知らず知らずの間に積り重なり易きもの故に，ほこりとお聞かせ下されるので御座います。
　そこでこのをしい，ほしい，にくい，かわい，うらみ，はらだち，よく，こうまん，の八つは理のかどめを仰せられましたのであります故に，をしいと申しても，幾重にも，ほこりの道はございます。ほしいと申してもその通り，その外皆同様で，ほこりの心や，ほこりの行いは，幾千筋あるともわかりません。
　さればその幾千筋とも限られぬ，ほこりの心，行いを一々申し述べるはなかなか出来得る事でありませんが，ほこりでなき事を，ほこりと思い違えたり，ほこりのことをほこりでないと考え違えてはなりませんから，そのかどめを申し上げます。

　をしいというは，おさめねばならぬものを，惜しいと思い，かやさねばならぬものを惜しいと思い，人に貸すものを惜しいと思い，ぎりをするのを惜しいと思い，人に分配するのを惜しいと思い，なんじゅうにほどこすものを惜しいと思い，人のためにひまを費すのを惜しいと思い，すべて出すべきものを惜しいと思うは申すまでもなく，人の助かること，人の為になることに費すものごとを惜しいと思うは，ほこりでございます。又身惜しみという，横着するのも，をしいのほこり。
　ほしいというは，分限にすぎたるものをほしいと思い，値を出さずにほしいと思い，人の物を見てほしいと思い，すべて己が身分を思わず，足納をせずして，ほしいほしいという心がほこりであります。
　にくいというは，われの気にのらん，又は虫がすかんとて，罪もなきものをにくいと思い，そそうをしたり，あやまちがあったからとて，にくいと思い，われに無礼をしたとてにくいと思い，すべて，自分の気ままの心，邪けんの心から，人をにくいと思うが，ほこり。
　かわいというは，可愛という愛情のない者はないが，その愛情に引かされたり，おぼれたりする。愛着心と，今一つ，誰彼のへだてして，その者に限り，別段に可愛いという偏愛心とが，ほこり。
　うらみというは，己の思わくを，邪魔せられたとてうらみ，人を不親切だというてうらみ，又，人の親切もかえってあだにとってうらみ，人のそそうも，意地からしたように思うてうらみ，すべて，己のあしきを省みず，人をうらむは勿論，すべては因縁の理からなるという理を悟らずに，只人を悪しく思うてうらむがほこり。
　はらだちというは，人が自分の気に入らぬ事をいったとてはらたち，間違った事したとて，はら立ち，自分がおもしろくない為に，さもなきことに腹立ち，すべて，広く大きい心を持たず，かんにん，辛抱をせずして，気短な心から，はらたてるがほこり。
　よくというは，人並よりは，よけい己が身につけたいという心，理にかなわんでも，人が許さんでも，取得る限りはとり込みたいという心。一つかみに無理なもうけ，不義なもうけをしたいという心，あるが上にも何ぼでも，わがものとしておきたい心，すべて，一般によくの深い人やと言われるような心と，ごうき，ごうよくというようなよくがほこり。
　こうまんというは，知らぬことも知った顔で通りたい。人よりもえらい顔して通りたい。威張って通りたい。自分の言いじようは，是が非でも通したい。自分の非は理にして通りたい。人のいい状は，なるべくうちけしたい，さからいたいというような心。すべて，一般からあの人はえらそうにする人やとか，あの人は我が強い人やとか，言われるような，高ぶる心と，強情とは，こうまんのほこりでございます。

　このような，いろいろ様々の心のにごり，心得違いが，日々身の行いにあらわれていきますから，結構な楽しい世界が，ねたみ合いや，そねみ合い，けんかや，口論，罪つくり，おもしろくない世となるのでございます。又その心得違いが，つもり重なり，めいめいに天の理に迫って，身上のわずらいや，うれい，さいなんとなって，苦しまにゃならんので御座います。
　依ってお互いに，この御道の理を聞かして頂いて，信心さして頂く上は，前申し上げますところの，すべての心得違いを改め，心のにごりを澄まして終い，あざやか，誠の心を，日々に働かしていくならば，おいおいと，誠の理が積り重なれば，天の理として，難儀，不自由は出来やせん。やもうと言うても，やまれやせんと，聞かせられますによって，なんでも，誠一つを日々に行わして頂かにゃなりません。